中國人愛石。曲陽石雕，譜寫著“石與刀”的技藝，鐫刻著古老的情懷，是源于河北、走向世界的一種不朽的藝術(shù)。近日，“惠世天工——河北曲陽石雕藝術(shù)展”在中國國家博物館開幕，48件（套）石雕文物、97件當(dāng)代曲陽匠人作品集中展出，吸引著中外游客參觀，講述著中國故事。
曲陽縣王處直墓出土的大型浮雕彩繪《奉侍圖》
任何一種民族藝術(shù)能夠成為驚艷世界的藝術(shù)，都需在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中不斷汲取營養(yǎng)，才能保持強(qiáng)大的生命力和文化感召力，才能不斷提升影響力。大英博物館的漢白玉阿彌陀佛像、法國吉美博物館和盧浮宮驚艷世界的曲陽石雕佛造像、日本東京國立博物館的曲陽石雕佛首、美國大都會博物館那些殘缺的曲陽石雕佛造像……這些曲陽石雕精品，以多種方式向世界展現(xiàn)著中華文化的精彩。
曲陽石雕植根于中國，是傳承千年的獨(dú)特技藝。如今，曲陽藝人矢志探索創(chuàng)新，不斷推動石雕藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。
人們常說，越是民族的就越是世界的。當(dāng)站在王處直墓彩繪武士浮雕石刻面前時(shí)，不由得想起了被世界著名博物館收藏展示的曲陽石雕。
曲陽石雕是真正驚艷世界的偉大藝術(shù)。世界各國的游客在北京故宮和天壇等地游覽時(shí)，都會情不自禁地贊嘆，那些精美絕倫的漢白玉石雕，堪與米開朗基羅的傳世雕塑媲美。而這東方的米開朗基羅是誰呢？可以自豪地說——他們就是一代又一代河北曲陽的石雕藝人。
曲陽縣王處直墓彩繪武士浮雕石刻
中華雕刻源遠(yuǎn)流長
曲陽是中國雕刻之鄉(xiāng)。在城西有一座黃山，橫臥東西，就像一條巨龍，遍山都是大理石，而且以漢白玉居多。山下的羊平村，家家戶戶院子下面，都能挖出大理石。這種天賜的資源稟賦，孕育了世代相傳的雕刻工藝，使曲陽成為歷史悠久的雕刻之鄉(xiāng)。
《曲陽縣志》載：“黃山自古出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工。”在羊平村及周邊村莊，流傳著一則民謠：“上到九十九，下至剛會走，要說打雕刻，人人有一手。”曲陽石匠的石雕手藝代代相傳，伴隨著手起錘落，一塊塊石頭在工匠手中變成威猛的獅子、騰飛的巨龍、奔騰的駿馬、神圣的菩薩、窈窕的淑女……這份“點(diǎn)石成真”的手藝，始于何時(shí)呢？
20世紀(jì)60年代，河北滿城西南的陵山上，意外發(fā)現(xiàn)了一座巨大的洞室大墓。后經(jīng)考古人員發(fā)掘，證明是西漢中山靖王劉勝的陵墓。劉勝墓中出土了五件漢白玉男女俑，都是曲陽石雕，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最久遠(yuǎn)的曲陽石雕作品，印證了“曲陽石雕始于秦漢”之說。
曲陽，是“古北岳文化之源”。漢代以來，五岳之一北岳恒山位于曲陽縣西北（今阜平、唐縣、淶源交界處），宋代始稱“大茂山”“神仙山”。清順治十七年改祀北岳于山西渾源。漢晉時(shí)期在曲陽創(chuàng)建了氣勢恢宏的北岳廟。至今，規(guī)模宏大的北岳廟依然屹立于曲陽縣城內(nèi)，歷代碑碣、石刻、漢白玉石欄板和柱礎(chǔ)、香爐，展示了曲陽石雕與古北岳的千古文脈。
魏晉以來，佛教盛行。一代代曲陽石雕藝人，在佛造像中國化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新石雕藝術(shù)，留下驚艷世界的佛造像。1953年，在曲陽修德寺發(fā)掘出佛像等石雕200多件，刻有北魏正光、東魏天平等年號和工匠姓名。
北齊文宣帝高洋開鑿響堂山石窟，修建涉縣中皇山行宮。北齊趙郡王高睿曾任定州刺史、儀同三司，官至太尉、尚書令，請曲陽石雕藝術(shù)家在曲陽和靈壽、行唐等地建佛教寺院。其中，靈壽幽居寺三尊漢白玉佛造像，就出自曲陽石匠之手。
從此，曲陽成為北方石雕藝術(shù)中心。這種最高水平的石雕藝術(shù)，從曲陽傳播到周邊。在行唐博物館，保存著許多北齊天保、武平年號“行唐石工”創(chuàng)作的佛造像，展示出經(jīng)典的曲陽石雕范式。
曲陽石雕遍及華北的名山古剎?！豆徘鍥鰝鳌肪硐拢浻需笊屽让鄱嗔_請智才和尚從曲陽黃山造玉石舍利函三，運(yùn)往五臺山中臺安置?，F(xiàn)存五臺山佛光寺大殿內(nèi)的漢白玉石雕釋迦佛坐像，臺座刻“大唐天寶十一載十一月十五日博陵郡陘邑縣西子歲繐村為國敬造臺山佛光寺無垢凈光塔玉石釋迦牟尼佛……”。
博陵郡陘邑縣，即今定州邢邑鎮(zhèn)。
隋唐時(shí)期，因曲陽石雕大規(guī)模發(fā)展，曲陽漢白玉礦石資源開鑿日益艱難，幽州房山大石窩成為曲陽石雕的原料產(chǎn)地之一。河北著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中所說“燕石如玉”，即指此地。歷經(jīng)隋唐以來多個(gè)朝代持續(xù)開采，留下近千處采石坑遺址。民間流傳著“先有大石窩，后有北京城”之說。1998年，國家標(biāo)準(zhǔn)工作組編制《天然石材統(tǒng)一編號》，房山大石窩漢白玉被命名為M1101，稱為“中國一號”，名列“中國名特石材品種”之首。
五代時(shí)期，義武軍節(jié)度使王處直控制易定滄地區(qū)，是河北中部強(qiáng)悍的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力之一，其墓葬中出土了極為精美的浮雕彩繪壁畫——奉侍圖和散樂圖以及一對浮雕武士像，堪為一個(gè)時(shí)代具有里程碑意義的石雕杰作。
曲陽五代時(shí)期田莊大墓的大型漢白玉石雕
元代邢臺人劉秉忠主持設(shè)計(jì)創(chuàng)建元大都，曲陽石雕與元大都、北京城結(jié)下不解之緣，涌現(xiàn)出楊瓊、王道、王浩等一大批杰出的曲陽石雕工匠。其中，楊瓊是曲陽羊平村人，出身雕刻世家，雕刻手藝出神入化。他奉詔營建大都，用漢白玉雕刻了一獅一鼎，被元世祖忽必烈稱為絕藝。楊瓊勤勉敬業(yè)、寬厚待人，從大都到曲陽黃山選石料，三過家門而不入。他三次升遷，出任大都采石提舉，正五品?？上?，因積勞成疾，他病逝在大都工地上。
之后，曲陽石雕工匠群體繼續(xù)努力創(chuàng)新，為元明清的都城宮闕、園林、寺觀持續(xù)貢獻(xiàn)著不朽的才藝。元武宗海山在張北草原創(chuàng)建元中都，征調(diào)大批曲陽石雕工匠，建造了大氣磅礴的宮闕。如今，走進(jìn)元中都博物館，看到那些大型漢白玉龍首石雕望柱和巨大的宮闕柱礎(chǔ)，不禁感嘆當(dāng)年勤勞的曲陽石雕藝人們把巨大的漢白玉原石運(yùn)到元中都的艱辛與智慧。
明清兩代，曲陽石雕工匠作為建設(shè)紫禁城建筑群的一支隊(duì)伍，參與了皇宮、太廟等建筑的雕塑，還創(chuàng)造了驚艷古今的天壇、地壇、月壇、北海、中南海、頤和園、圓明園等地的石雕藝術(shù)杰作。
交流互鑒融合創(chuàng)造
對于神奇技藝的曲陽石雕，人們往往懷有特別的感情，總會賦予其特別的“故事”。
相傳戰(zhàn)國時(shí)期，有一被遺棄的男嬰在黃山奇跡般地活下來，長大后成了一位奇人。他就是與鬼谷子齊名的傳奇人物黃石公。黃石公在黃山悟出了雕刻技藝，隱居于此著書立說，留下《太公兵法》《黃石公略》和《雕刻天書》。后來，黃石公把《太公兵法》《黃石公略》傳給了張良，把《雕刻天書》傳給曲陽人宋天昊、楊藝源，從此曲陽石雕流布天下。
這些傳說早已無從考證，但現(xiàn)實(shí)中的技藝卻始終離不開繼承與創(chuàng)新。任何偉大的藝術(shù)，都是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中保持旺盛的生命力，增強(qiáng)文化感召力和審美影響力。曲陽石雕就是在兼收并蓄的融合中不斷發(fā)展的華夏藝術(shù)之葩。
在河北域內(nèi)，很多文物古跡、建筑樓閣都有曲陽石雕的身影，在全國乃至世界各地，曲陽石雕技藝和曲陽雕刻匠人也都令人矚目，讓人贊嘆。
20世紀(jì)50年代，曲陽縣修德寺出土2200多件（塊）精美的石雕佛造像，讓世界為中國的石雕藝術(shù)所震撼。
2012年，中國社科院考古研究所、河北省文物研究所（今河北省文物考古研究院），在鄴城遺址搶救發(fā)掘佛造像埋藏坑，出土北魏、東魏、北齊和唐代佛造像2895件(塊)，數(shù)量之多、品相之美居全國之首。其中，部分佛造像的形制、造型、文飾等與曲陽石雕藝術(shù)技法一脈相承。這些曲陽漢白玉石雕佛像數(shù)量眾多、美感突出，體現(xiàn)了中國古代“曹衣出水”的審美特質(zhì)。后來這些石雕佛像在北京展出，轟動全國，驚艷世界。
“曹衣”，是北齊落籍鄴城的粟特人曹仲達(dá)在東西文化融合基礎(chǔ)上，以中國畫線條為主要表達(dá)方式創(chuàng)造出的衣紋畫法。他來自中亞曹國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），在北齊任朝散大夫。他擅畫人物，《圖畫見聞志》說他筆下的人物“衣披薄紗”，有沐浴出水之感，因此被稱為“曹衣出水”。曲陽石雕工匠智慧地借鑒了“曹衣出水”的審美理念，把石雕藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新高度。
大唐盛世開放包容，大量中亞粟特人奔走于絲綢之路、茶葉之路上，往來于歐亞大陸，把東方的茶葉、絲綢、瓷器銷往西方，把西方金銀器、香料帶到中國、帶到河北，推動了古老的邢窯、定窯藝術(shù)的國際化，也為曲陽石雕帶來新的審美元素。粟特胡樂、胡旋舞與中國傳統(tǒng)美學(xué)融合，曲陽石雕的佛像中出現(xiàn)了“胡舞飛天”和西番蓮的紋飾。
唐末五代，曲陽石雕、定窯瓷器成為曲陽藝術(shù)之雙絕，驚艷天下。定瓷隨著茶馬互市，傳到朝鮮半島、西亞、歐洲，曲陽石雕也隨之聲名遠(yuǎn)播。曲陽石雕佛造像的藝術(shù)魅力，影響了遼地的陶瓷藝術(shù)。易縣陶藝工匠用三彩陶藝模仿曲陽石雕，燒制出美艷世界的遼三彩十八羅漢，擁有栩栩如生的肌膚感和華美的服飾，為各國收藏界所珍視。
產(chǎn)業(yè)振興再續(xù)輝煌
近代以來，曲陽石雕藝術(shù)家們櫛風(fēng)沐雨，努力走出國門，推動了中西藝術(shù)的交流。許多作品成為美國、英國、法國和日本等國博物館收藏的東方珍品。
1915年，巴拿馬世界石雕藝術(shù)賽會上，曲陽石雕藝人劉普治創(chuàng)作的“仙鶴”“干枝梅”石雕榮獲銀獎(jiǎng)，讓西方藝術(shù)家領(lǐng)略到曲陽石雕的東方藝術(shù)之美。
1931年至1937年，著名曲陽石雕藝人羊平村劉東元帶領(lǐng)曲陽石雕團(tuán)隊(duì)參加修建五臺山龍泉寺石牌坊和南山寺等諸佛像雕刻工程。新中國成立后，他多次帶領(lǐng)曲陽石雕工匠參加國家重大工程的石雕創(chuàng)作，彰顯了曲陽石雕工匠的家國情懷。他們參加了人民英雄紀(jì)念碑浮雕、趙州橋重修雕刻、北京“十大建筑”石雕工程等。他還陸續(xù)培養(yǎng)出盧進(jìn)橋、范銀鎖、劉占法、范鐵信、甄彥蒼、安榮杰、劉同保等一批石雕名家和工藝大師，為曲陽石雕藝術(shù)的傳承貢獻(xiàn)了畢生智慧。
從云岡石窟到龍門石窟，從六朝古都鄴城到五臺山的佛造像；從世界文化遺產(chǎn)北京中軸線的故宮到天安門前的金水橋；從北京房山金朝帝陵到明十三陵、清西陵、清東陵，從宣府古城到居庸關(guān)云臺和大運(yùn)河畔的古塔寺觀……眾多享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)建筑群里，曲陽石雕留下了不朽的歷史印記。
目前，全世界幾十個(gè)國家的上百家博物館、藝術(shù)館，都珍藏有各個(gè)時(shí)代的曲陽石雕作品。毫無疑問，從歷史長河中走來的曲陽石雕，用中國的藝術(shù)語言，傳播著中華文化與東方美學(xué)。
這些年來，曲陽縣構(gòu)建雕塑文化產(chǎn)業(yè)集群，叫響“中國雕刻之鄉(xiāng)”品牌。去年3月，曲陽雕塑文化產(chǎn)業(yè)園獲評國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。多個(gè)青年雕塑藝術(shù)家工作室入駐園區(qū)，且與相關(guān)高校形成產(chǎn)學(xué)合作、協(xié)同創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式，讓曲陽石雕走出曲陽、走向全國，形成百花齊放的新局面。
如今，越來越多的曲陽石雕藝術(shù)作品走向世界，展示了曲陽石雕在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中迸發(fā)出的文化魅力。去年，曲陽石雕作品徐光啟像、利瑪竇像“落戶”利瑪竇的故鄉(xiāng)——意大利馬切拉塔。
曲陽縣擁有“中國雕刻之鄉(xiāng)”“古北岳文化之源”“定瓷藝術(shù)發(fā)祥地”“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國觀賞石之鄉(xiāng)”等文化名片，擁有多名中國工藝美術(shù)大師、國家級非遺傳承人。近年，曲陽縣把雕刻產(chǎn)業(yè)作為龍頭產(chǎn)業(yè)來抓，推動其向規(guī)模化、集約化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。曲陽雕刻已成為河北省特色文化產(chǎn)業(yè)之一。
古老的曲陽石雕藝術(shù)，傳承千年而不衰，一代代曲陽石雕藝人堅(jiān)守工匠精神，讓曲陽石雕不斷煥發(fā)生機(jī)，讓傳承百代的技藝輝耀世界，雕刻著更加美好的未來。
來源：河北日報(bào)客戶端 梁勇 供圖
曲陽縣王處直墓出土的大型浮雕彩繪《奉侍圖》
任何一種民族藝術(shù)能夠成為驚艷世界的藝術(shù)，都需在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中不斷汲取營養(yǎng)，才能保持強(qiáng)大的生命力和文化感召力，才能不斷提升影響力。大英博物館的漢白玉阿彌陀佛像、法國吉美博物館和盧浮宮驚艷世界的曲陽石雕佛造像、日本東京國立博物館的曲陽石雕佛首、美國大都會博物館那些殘缺的曲陽石雕佛造像……這些曲陽石雕精品，以多種方式向世界展現(xiàn)著中華文化的精彩。
曲陽石雕植根于中國，是傳承千年的獨(dú)特技藝。如今，曲陽藝人矢志探索創(chuàng)新，不斷推動石雕藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。
人們常說，越是民族的就越是世界的。當(dāng)站在王處直墓彩繪武士浮雕石刻面前時(shí)，不由得想起了被世界著名博物館收藏展示的曲陽石雕。
曲陽石雕是真正驚艷世界的偉大藝術(shù)。世界各國的游客在北京故宮和天壇等地游覽時(shí)，都會情不自禁地贊嘆，那些精美絕倫的漢白玉石雕，堪與米開朗基羅的傳世雕塑媲美。而這東方的米開朗基羅是誰呢？可以自豪地說——他們就是一代又一代河北曲陽的石雕藝人。
曲陽縣王處直墓彩繪武士浮雕石刻
中華雕刻源遠(yuǎn)流長
曲陽是中國雕刻之鄉(xiāng)。在城西有一座黃山，橫臥東西，就像一條巨龍，遍山都是大理石，而且以漢白玉居多。山下的羊平村，家家戶戶院子下面，都能挖出大理石。這種天賜的資源稟賦，孕育了世代相傳的雕刻工藝，使曲陽成為歷史悠久的雕刻之鄉(xiāng)。
《曲陽縣志》載：“黃山自古出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工。”在羊平村及周邊村莊，流傳著一則民謠：“上到九十九，下至剛會走，要說打雕刻，人人有一手。”曲陽石匠的石雕手藝代代相傳，伴隨著手起錘落，一塊塊石頭在工匠手中變成威猛的獅子、騰飛的巨龍、奔騰的駿馬、神圣的菩薩、窈窕的淑女……這份“點(diǎn)石成真”的手藝，始于何時(shí)呢？
20世紀(jì)60年代，河北滿城西南的陵山上，意外發(fā)現(xiàn)了一座巨大的洞室大墓。后經(jīng)考古人員發(fā)掘，證明是西漢中山靖王劉勝的陵墓。劉勝墓中出土了五件漢白玉男女俑，都是曲陽石雕，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最久遠(yuǎn)的曲陽石雕作品，印證了“曲陽石雕始于秦漢”之說。
曲陽，是“古北岳文化之源”。漢代以來，五岳之一北岳恒山位于曲陽縣西北（今阜平、唐縣、淶源交界處），宋代始稱“大茂山”“神仙山”。清順治十七年改祀北岳于山西渾源。漢晉時(shí)期在曲陽創(chuàng)建了氣勢恢宏的北岳廟。至今，規(guī)模宏大的北岳廟依然屹立于曲陽縣城內(nèi)，歷代碑碣、石刻、漢白玉石欄板和柱礎(chǔ)、香爐，展示了曲陽石雕與古北岳的千古文脈。
魏晉以來，佛教盛行。一代代曲陽石雕藝人，在佛造像中國化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新石雕藝術(shù)，留下驚艷世界的佛造像。1953年，在曲陽修德寺發(fā)掘出佛像等石雕200多件，刻有北魏正光、東魏天平等年號和工匠姓名。
北齊文宣帝高洋開鑿響堂山石窟，修建涉縣中皇山行宮。北齊趙郡王高睿曾任定州刺史、儀同三司，官至太尉、尚書令，請曲陽石雕藝術(shù)家在曲陽和靈壽、行唐等地建佛教寺院。其中，靈壽幽居寺三尊漢白玉佛造像，就出自曲陽石匠之手。
從此，曲陽成為北方石雕藝術(shù)中心。這種最高水平的石雕藝術(shù)，從曲陽傳播到周邊。在行唐博物館，保存著許多北齊天保、武平年號“行唐石工”創(chuàng)作的佛造像，展示出經(jīng)典的曲陽石雕范式。
曲陽石雕遍及華北的名山古剎?！豆徘鍥鰝鳌肪硐拢浻需笊屽让鄱嗔_請智才和尚從曲陽黃山造玉石舍利函三，運(yùn)往五臺山中臺安置?，F(xiàn)存五臺山佛光寺大殿內(nèi)的漢白玉石雕釋迦佛坐像，臺座刻“大唐天寶十一載十一月十五日博陵郡陘邑縣西子歲繐村為國敬造臺山佛光寺無垢凈光塔玉石釋迦牟尼佛……”。
博陵郡陘邑縣，即今定州邢邑鎮(zhèn)。
隋唐時(shí)期，因曲陽石雕大規(guī)模發(fā)展，曲陽漢白玉礦石資源開鑿日益艱難，幽州房山大石窩成為曲陽石雕的原料產(chǎn)地之一。河北著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中所說“燕石如玉”，即指此地。歷經(jīng)隋唐以來多個(gè)朝代持續(xù)開采，留下近千處采石坑遺址。民間流傳著“先有大石窩，后有北京城”之說。1998年，國家標(biāo)準(zhǔn)工作組編制《天然石材統(tǒng)一編號》，房山大石窩漢白玉被命名為M1101，稱為“中國一號”，名列“中國名特石材品種”之首。
五代時(shí)期，義武軍節(jié)度使王處直控制易定滄地區(qū)，是河北中部強(qiáng)悍的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力之一，其墓葬中出土了極為精美的浮雕彩繪壁畫——奉侍圖和散樂圖以及一對浮雕武士像，堪為一個(gè)時(shí)代具有里程碑意義的石雕杰作。
曲陽五代時(shí)期田莊大墓的大型漢白玉石雕
元代邢臺人劉秉忠主持設(shè)計(jì)創(chuàng)建元大都，曲陽石雕與元大都、北京城結(jié)下不解之緣，涌現(xiàn)出楊瓊、王道、王浩等一大批杰出的曲陽石雕工匠。其中，楊瓊是曲陽羊平村人，出身雕刻世家，雕刻手藝出神入化。他奉詔營建大都，用漢白玉雕刻了一獅一鼎，被元世祖忽必烈稱為絕藝。楊瓊勤勉敬業(yè)、寬厚待人，從大都到曲陽黃山選石料，三過家門而不入。他三次升遷，出任大都采石提舉，正五品?？上?，因積勞成疾，他病逝在大都工地上。
之后，曲陽石雕工匠群體繼續(xù)努力創(chuàng)新，為元明清的都城宮闕、園林、寺觀持續(xù)貢獻(xiàn)著不朽的才藝。元武宗海山在張北草原創(chuàng)建元中都，征調(diào)大批曲陽石雕工匠，建造了大氣磅礴的宮闕。如今，走進(jìn)元中都博物館，看到那些大型漢白玉龍首石雕望柱和巨大的宮闕柱礎(chǔ)，不禁感嘆當(dāng)年勤勞的曲陽石雕藝人們把巨大的漢白玉原石運(yùn)到元中都的艱辛與智慧。
明清兩代，曲陽石雕工匠作為建設(shè)紫禁城建筑群的一支隊(duì)伍，參與了皇宮、太廟等建筑的雕塑，還創(chuàng)造了驚艷古今的天壇、地壇、月壇、北海、中南海、頤和園、圓明園等地的石雕藝術(shù)杰作。
交流互鑒融合創(chuàng)造
對于神奇技藝的曲陽石雕，人們往往懷有特別的感情，總會賦予其特別的“故事”。
相傳戰(zhàn)國時(shí)期，有一被遺棄的男嬰在黃山奇跡般地活下來，長大后成了一位奇人。他就是與鬼谷子齊名的傳奇人物黃石公。黃石公在黃山悟出了雕刻技藝，隱居于此著書立說，留下《太公兵法》《黃石公略》和《雕刻天書》。后來，黃石公把《太公兵法》《黃石公略》傳給了張良，把《雕刻天書》傳給曲陽人宋天昊、楊藝源，從此曲陽石雕流布天下。
這些傳說早已無從考證，但現(xiàn)實(shí)中的技藝卻始終離不開繼承與創(chuàng)新。任何偉大的藝術(shù)，都是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中保持旺盛的生命力，增強(qiáng)文化感召力和審美影響力。曲陽石雕就是在兼收并蓄的融合中不斷發(fā)展的華夏藝術(shù)之葩。
在河北域內(nèi)，很多文物古跡、建筑樓閣都有曲陽石雕的身影，在全國乃至世界各地，曲陽石雕技藝和曲陽雕刻匠人也都令人矚目，讓人贊嘆。
20世紀(jì)50年代，曲陽縣修德寺出土2200多件（塊）精美的石雕佛造像，讓世界為中國的石雕藝術(shù)所震撼。
2012年，中國社科院考古研究所、河北省文物研究所（今河北省文物考古研究院），在鄴城遺址搶救發(fā)掘佛造像埋藏坑，出土北魏、東魏、北齊和唐代佛造像2895件(塊)，數(shù)量之多、品相之美居全國之首。其中，部分佛造像的形制、造型、文飾等與曲陽石雕藝術(shù)技法一脈相承。這些曲陽漢白玉石雕佛像數(shù)量眾多、美感突出，體現(xiàn)了中國古代“曹衣出水”的審美特質(zhì)。后來這些石雕佛像在北京展出，轟動全國，驚艷世界。
“曹衣”，是北齊落籍鄴城的粟特人曹仲達(dá)在東西文化融合基礎(chǔ)上，以中國畫線條為主要表達(dá)方式創(chuàng)造出的衣紋畫法。他來自中亞曹國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），在北齊任朝散大夫。他擅畫人物，《圖畫見聞志》說他筆下的人物“衣披薄紗”，有沐浴出水之感，因此被稱為“曹衣出水”。曲陽石雕工匠智慧地借鑒了“曹衣出水”的審美理念，把石雕藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新高度。
大唐盛世開放包容，大量中亞粟特人奔走于絲綢之路、茶葉之路上，往來于歐亞大陸，把東方的茶葉、絲綢、瓷器銷往西方，把西方金銀器、香料帶到中國、帶到河北，推動了古老的邢窯、定窯藝術(shù)的國際化，也為曲陽石雕帶來新的審美元素。粟特胡樂、胡旋舞與中國傳統(tǒng)美學(xué)融合，曲陽石雕的佛像中出現(xiàn)了“胡舞飛天”和西番蓮的紋飾。
唐末五代，曲陽石雕、定窯瓷器成為曲陽藝術(shù)之雙絕，驚艷天下。定瓷隨著茶馬互市，傳到朝鮮半島、西亞、歐洲，曲陽石雕也隨之聲名遠(yuǎn)播。曲陽石雕佛造像的藝術(shù)魅力，影響了遼地的陶瓷藝術(shù)。易縣陶藝工匠用三彩陶藝模仿曲陽石雕，燒制出美艷世界的遼三彩十八羅漢，擁有栩栩如生的肌膚感和華美的服飾，為各國收藏界所珍視。
產(chǎn)業(yè)振興再續(xù)輝煌
近代以來，曲陽石雕藝術(shù)家們櫛風(fēng)沐雨，努力走出國門，推動了中西藝術(shù)的交流。許多作品成為美國、英國、法國和日本等國博物館收藏的東方珍品。
1915年，巴拿馬世界石雕藝術(shù)賽會上，曲陽石雕藝人劉普治創(chuàng)作的“仙鶴”“干枝梅”石雕榮獲銀獎(jiǎng)，讓西方藝術(shù)家領(lǐng)略到曲陽石雕的東方藝術(shù)之美。
1931年至1937年，著名曲陽石雕藝人羊平村劉東元帶領(lǐng)曲陽石雕團(tuán)隊(duì)參加修建五臺山龍泉寺石牌坊和南山寺等諸佛像雕刻工程。新中國成立后，他多次帶領(lǐng)曲陽石雕工匠參加國家重大工程的石雕創(chuàng)作，彰顯了曲陽石雕工匠的家國情懷。他們參加了人民英雄紀(jì)念碑浮雕、趙州橋重修雕刻、北京“十大建筑”石雕工程等。他還陸續(xù)培養(yǎng)出盧進(jìn)橋、范銀鎖、劉占法、范鐵信、甄彥蒼、安榮杰、劉同保等一批石雕名家和工藝大師，為曲陽石雕藝術(shù)的傳承貢獻(xiàn)了畢生智慧。
從云岡石窟到龍門石窟，從六朝古都鄴城到五臺山的佛造像；從世界文化遺產(chǎn)北京中軸線的故宮到天安門前的金水橋；從北京房山金朝帝陵到明十三陵、清西陵、清東陵，從宣府古城到居庸關(guān)云臺和大運(yùn)河畔的古塔寺觀……眾多享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)建筑群里，曲陽石雕留下了不朽的歷史印記。
目前，全世界幾十個(gè)國家的上百家博物館、藝術(shù)館，都珍藏有各個(gè)時(shí)代的曲陽石雕作品。毫無疑問，從歷史長河中走來的曲陽石雕，用中國的藝術(shù)語言，傳播著中華文化與東方美學(xué)。
這些年來，曲陽縣構(gòu)建雕塑文化產(chǎn)業(yè)集群，叫響“中國雕刻之鄉(xiāng)”品牌。去年3月，曲陽雕塑文化產(chǎn)業(yè)園獲評國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。多個(gè)青年雕塑藝術(shù)家工作室入駐園區(qū)，且與相關(guān)高校形成產(chǎn)學(xué)合作、協(xié)同創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式，讓曲陽石雕走出曲陽、走向全國，形成百花齊放的新局面。
如今，越來越多的曲陽石雕藝術(shù)作品走向世界，展示了曲陽石雕在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中迸發(fā)出的文化魅力。去年，曲陽石雕作品徐光啟像、利瑪竇像“落戶”利瑪竇的故鄉(xiāng)——意大利馬切拉塔。
曲陽縣擁有“中國雕刻之鄉(xiāng)”“古北岳文化之源”“定瓷藝術(shù)發(fā)祥地”“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國觀賞石之鄉(xiāng)”等文化名片，擁有多名中國工藝美術(shù)大師、國家級非遺傳承人。近年，曲陽縣把雕刻產(chǎn)業(yè)作為龍頭產(chǎn)業(yè)來抓，推動其向規(guī)模化、集約化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。曲陽雕刻已成為河北省特色文化產(chǎn)業(yè)之一。
古老的曲陽石雕藝術(shù)，傳承千年而不衰，一代代曲陽石雕藝人堅(jiān)守工匠精神，讓曲陽石雕不斷煥發(fā)生機(jī)，讓傳承百代的技藝輝耀世界，雕刻著更加美好的未來。
來源：河北日報(bào)客戶端 梁勇 供圖
